再之後，明代徐光啓的《農政全書》載有蘇軾所記秧馬之形制和功用，同時收入《王禎農書》之秧馬圖。清代農學鉅著《授時通考》全文引用《秧馬歌序》，並配有秧馬圖。
一個名人的宣傳，就是能夠產生這等爆炸性的效果來，也難怪後世那些企業花在營銷上的錢往往比研發投入還高。
研發投入有風險，這打廣告可沒有風險，拿了自己的錢，還不吹上天來。就這，一個個所謂名企還臭不要臉，頂着高科技企業的名頭要補貼。不針對某企業，請勿對號入座。
最後，關於秧馬，有人認爲其爲拔秧之用，有人認爲其爲插秧之用。前者佔主流，本書取拔秧之說。
趙昕騎上秧馬後，將拔取的稻秧放在馬首上抽上幾遍，將淤泥清理乾淨，放進中空的馬身內，一片地區拔完之後，小短腿一蹬，這秧馬就朝前面駛去，輕便省力。
但是其最大的好處，則是減少了對腰椎骨的傷害，若是站着去拔秧，每次都需要彎腰超過九十度，如此不出半個時辰，整個人都要腰痠背痛，要進行短暫休息。
坐在秧馬上，則不需要如此大幅度地彎腰，對腰椎骨的損害會小許多，無論是抽土還是放秧的設計，都顯得很巧妙。
這裏重點說一下抽土這個過程，在很多人眼中，這不就是抽個淤泥的事情嗎，有必要專門說嗎？
事實上，有必要！拔出稻秧之後帶着大量的泥土，爲了方便攜帶，必然是要抽去泥土的。
沒有秧馬或是類似的存在，農民就只能夠往自己腿上抽，一兩次也就罷了，抽得多了，皮膚會被抽破。
淤泥裏面的細菌進而會引發感染，在缺乏醫藥的時代裏，很多人因此而腿部潰爛，最後糜爛至全身，不治身亡。
所以，這真的不是一個小問題。
半畝地的秧苗，儘管只是趙昕一人，也沒有花費多少時間，最多就一個時辰多一些時間。
本來曹諷等人還詢問過趙昕，是否要他們幫助，趙昕無一例外全部都推辭了，若是他們手腳很快，豈不是顯得自己無能。
拔秧之事結束，接下來的插秧，就交由一干侍衛了，雖然秧馬能夠省力，但是連續工作一個多時辰，趙昕也累了。
一干精壯漢子下田，多如小山的秧苗刷刷幾下就被他們給用完了。整個水田裏滿是稻秧，如同一排排標兵一樣，站立地筆直無比。清風徐來，葉子爲之搖曳，看了就讓人賞心悅目。
本來趙昕還擔心這些人富貴人家出身，十指不沾陽春水，可能幹不好這活。
但是富貴人家出身，也有着不一樣的命運，嫡庶之分依舊很明顯。
北宋時期，爵位這類只能是一個人繼承，但是分家產實行的是均分。所以，哪怕是你家大業大，幾代之後也成爲了一般人。也算是北宋一大特色，雖然不抑制兼併，但是卻沒有出現東漢及魏晉時期田連千百，跨州連郡的地步。
大族的一些子弟也是從小接觸農活的，東宮侍衛中接觸農活者不在少數，更不要說趙昕告訴了他們這次趙禎會來觀禮，自然是連夜練習。
最後的結果嘛，只能夠說，趙昕還是頗爲滿意的。
差不多到飯點了，趙昕便在東宮宴請這些賓客，其實一應物品還是曹皇后自內侍省調度而來，否則東宮根本無法操辦下這等盛事。
宴席之間，趙昕順勢建議推廣糞耬以及秧馬等農具。趙禎當即自內藏庫撥出上萬貫銀錢，用以打造農具，分發給京城附近百姓使用。
賓主兩樂，其樂融融，全場氣氛一片歡悅，趙昕也過了極爲開心的一天。沒有陰謀詭計，沒有爾虞我詐，就能夠乾淨利落地把事情給辦完了，多好。
今天這場拔秧之禮，註定成爲趙昕仁德愛民的又一大宣傳。
五月中旬，趙昕幫助曹皇后那裏拔秧插秧，等到下旬的時候，自己那剩下半畝秧田總算是好了。
只不過，這最後半畝秧田，孫復及呂公著二人卻不願讓趙昕繼續去做了。
他們說，前面半畝秧田是禮，之後幫助曹皇后是孝，這是可以做的，但是剩下半畝秧田，交給侍衛便是。天子有天子之事，士農工商各有所司，要趙昕專心讀書。
爲了論證他們這個觀點，上述堯舜，下及本朝，說得趙昕沒有反駁的餘地。
不過，無論例子有多少個，他們的核心觀點是不變的，“勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人。天下之通義也。”
簡單來說：勞心人，人上人；勞力人，人下人。
勞心者就是進行腦力勞動的人，勞力者就是進行體力勞動的人。在古代，能夠脫離體力勞動，即便不是貴族身份，也定然豪富。
不過在後世，設計、運營、教師這些職業的人，都屬於勞心的範疇，卻並非貴族，更不是人上人，也是無產階級的一部分，這是後世分工進一步細緻的結果。
“勞心者治人”這個觀點出自《孟子·滕文公上》，承襲而下，影響頗遠，爲歷朝歷代所尊奉。
後世天朝統一之後，以淨世雷霆盪滌舊世界的一切污穢，孟子這個觀點也隨之受到了猛烈的抨擊，孟子本人也被批倒批臭。
但是在古代，特別是對於講究自身爲華夏正統的宋朝，這一點，還是人人堅守的鐵律，神聖不可侵犯。
將神聖的表象摘除，本質上這就是統治階級包裝自己的話術罷了。與其說是勞心者，不若說是肉食者，因爲在這個時候，能夠隨便喫肉的，也不是普通人。