唐末五代，至有喫人魔王秦宗權以人屍爲軍糧，撒鹽醃製。王朝末年，喫人不奇怪，史書中曲筆亦有不少，但是喫得如此張狂，如此滅絕人性的，他是獨一份，離譜到史書都不願意爲他曲筆。
經歷過至深的苦難，矯枉過正便是必然，而今時代的所有人都認爲，限制武將權力是應該的，哪怕爲此而損害軍隊戰鬥力也無妨。
宋朝那麼多皇帝，沒有人意識到這一點嗎？從雍熙北伐分兵三路，到征伐西夏六路大軍，南宋也是一樣，幾次北伐根本沒有真正意義的統一指揮領導，能贏就怪了。
所有官員，包括所謂民間有識之士提出的措施，有加強士兵訓練的，有選拔良將的，有完善武器裝備的煉製的。總而言之，沒有一條建議提到加大武將權力，統一兵權的。
嘴皮子的建議是沒有用的，只有蒙古人南下，揮動起的上帝之鞭險些讓漢人絕種，才能夠讓深深陷入外患的漢人明白，重視解決內憂，而忽視外患的結果會是什麼。
你看，外患一旦解決，甚至都算不上解決，范仲淹等人不就被趕出朝廷了嗎？
由潘美扯到宋代軍制，說了很多，是批判不錯，但批判的背後，更是深深的無力感。只是爲了讓大家明白，不要用後人的眼光看待前人，身處不同的時代，自然會有不同的看法。不經歷一番痛徹心扉的挫折與磨難，是不會從根本上改變的。
就好比這個時候你讓趙昕和趙禎說，要去學習四夷的語言知識，估計要被罵死。作爲文明的中心，學習蠻夷是幾個意思。
沒有後來鴉片戰爭以來一次次的慘敗，誰願意學西方。隨着之後中國一步步強大起來，所謂公知也一步步成爲了慕洋犬。這都是歷史的進程。
以古人的心態融入古人，此爲共情。抱着後世所謂的先進想法，不主動融入時代，高高在上，頤指氣使，又哪裏能夠算得上是智者。
潘美的事情，論者頗多，不過覺得皆顯膚淺，故筆墨爲多。
說回出巡的事情來，東宮侍衛共五百人，統領是曹諷，下設四隊，每隊一百二十五人，四個隊長，除了潘孝嚴之外，還有田達義，劉元贊，李鈞德三人，分別是開國功臣田重進，劉廷翰，李懷忠的後人。
北宋時期並沒有隊長的名號，準確來說應該叫侍禁，一個個頭上還頂着從義郎，秉義郎，忠訓郎，保義郎等名號，就官階而言，大概是七品的樣子。
若是領其他的虛銜，官階會更高，幹到五品也不是問題，但是哪裏比得上侍奉太子殿下左右，這可是實缺，更何況潛邸從龍。
單從這東宮侍衛來看，可以說完全被武將世家所壟斷，哪怕是最普通的士卒，都是有關係在身的。趙禎本意，也不是指望這些人能夠繼承祖先功業，不過是方便趙昕日後掌握軍隊罷了。
北宋軍隊雖然多，但是禁軍，特別是河北以及京城兩地的禁軍，早已形成針扎不進，水潑不進的局面，都是繼承自祖先，要是不用他們的人，想要指揮可是不易。
哪怕一些軍功被上司吞了，但是庸碌之輩註定要被淘汰，混喫等死的也不敢去西北，加之形成不久，內部尚沒有固化，所以情況不是好很多，而是好太多。
這一次外出，趙昕不是像以往一樣微服私訪，而是大大方方地坐着太子的車駕，左右有四百侍衛隨行，一百人留守東宮。他們或是手持金瓜，或是背懸弓箭，或是手持大刀。
本來也不是上戰場用的，就是裝飾而已，一個個虎背熊腰，氣勢十足，看着還是挺唬人的。
除了侍衛之外，還有行宮司一百人，輦官供御六十二人，次供御四十九人，下都五十八人，燭籠七十，諸司御燎子、茶牀、快行親從四人。
零零散散加起來，將近六七百人，這也是之前趙昕出宮要微服出巡的緣由所在，動靜實在太大了，根本看不見自己想要看見的。天家出行，排場自然小不到哪裏去，雖然比不上趙昕冊封太子的那一天，但是同樣不小。
前面鳴鞭清場，所過之處，暢通無阻，出了東華門之後，洶涌的人潮硬是被分開了一條通道。
趙昕坐在車內，聽着外面傳來細碎的聲音，大半都是在討論他的。衆人普遍好奇的一點，便是趙昕這太子殿下不在宮裏待着，跑出來幹什麼，跑出來玩嗎？
真要出來玩，也不會出動如此龐大的排場，靜悄悄地出來，不是玩得更開心嗎。正如之前所言，趙昕此行目的，就是爲了參觀報童們的生活及學習狀況。
報童，表面上不過是幫助趙昕發發報紙而已，但是趙昕可是準備將其作爲自己的班底來進行培養的。正是因爲如此，趙昕爲此隆重出場，彰顯自己對這批報童的重視。
最早趙昕是讓在宋夏戰爭中失去父祖的孤兒爲自己發報紙，但是經過幾個月的嘗試後，不能說他們不用功，但是覆蓋面不廣，距離趙昕心目中的期待還有不小距離。
所以，趙昕吩咐下去，讓汴京各廂，依照人口不等，大致上是五千人選一報童，專門負責當地報紙的發放。
作爲他們幫助自己發放報紙的獎勵，趙昕會延請待缺的進士爲這些報童授課。報紙爲旬報，也就是十日一刊，所以便是十日一休沐，在這休沐日時，由報童負責報紙的發放。
趙昕傳出這個意向之後，民間的熱情高漲，很多人削尖了腦袋想要擠進來。儘管趙昕規定了上戶不得參與，客戶不得參與，同時對年齡作出限制，要求在十歲以上，十五歲以下，最好有一定的學業基礎。
饒是如此，第一次報名參與的，便有上千人之多，最後一輪輪篩選，最後剩下二百餘人，汴京百萬人口，也差不多是這個比例。