對科普內容不感興趣的讀者請酌情訂閱；
·
華夏曆史上最早的識字課本，在正文中有提到，正是西周宣王時期，太史令‘籀’所編的《史籀篇》，收錄的文字是西周通用於神州大陸的大篆。
這裏的太史令‘籀’，指的便是名‘籀’並擔任太史令的一位官員，姓、氏皆已不可考；
在太史籀着《史籀篇》後過了數百年，到了春秋戰國時期，天下列國林立，言語異聲，文字異體；
到了戰國末期，也就是公元前三百年至公元前二百三十年，籀文大篆已通行500多年，書寫繁難，多有不便，已經不能適應日益繁複的社會活動，以及日趨複雜的文化思想內容，各國在實際應用中，就有求簡取便的自然需求。
而在戰國末期的趙、楚、齊、魏、燕、韓、秦七國當中，唯有秦國爲‘周之故土’，使用的文字是古籀大篆一系的文字——小篆；
而其他六國所使用的文字，則與周秦系攥體文字頗有不同，按照各國百姓習慣和不同的歷史演變，發展成了許多種字體，故戰國六雄的文字，如今也已大半失傳。
王國維先生將此現象概括爲：秦用籀文，六國用古文；
到始皇嬴政統一六國之時，秦人在原有大篆的基礎上‘頗有省改，取其便捷易用’，得出新的文字；
而這種比大篆簡易、省改的秦國文字，就是通俗意義上的‘小篆’。
只不過大篆、小篆等名稱，都是後世學者所擬定的，當時人並不這樣稱名，小是相對於大而言；
按照歷史記載，在真實的歷史時期，始皇書同文，規定以秦字爲天下唯一通用文字時，應該並不曾稱其爲‘小篆’，而應該是‘秦篆’。
如願掃滅六國之後，始皇嬴政採納秦相李斯的建議，‘罷其不與秦文合者’，在全國範圍內推行簡易規整的小篆字體；
爲了順應這一‘書同文’的文字改革國策，地方郡縣可謂雲起而景從，各種馬匹奏摺如雪花般飛入咸陽，說到底就是一句話：我政哥牛x！
當然，比起地方郡縣如此赤裸裸的‘牛x’，中央朝堂的官員拍起馬匹，無疑是更體面、更顧形象，也更高級一些。
如丞相李斯，爲順應‘書同文’而作《倉頡篇》的共7章；
中車府令，也就是當世公認的奸宦趙高，作《爰歷篇》共6章；
以及秦太史令胡母敬作《博學篇》共7章，都屬於‘如何拍出高水平的馬屁’的教科書級示範；
而這三篇，在正文中有提到：三人所作共計3篇20章，世稱‘秦三倉’；這三篇被史學家公認爲‘皆取史籀大篆，或頗省改’，即得小篆字體。
——說白了，就是在《史籀篇》的基礎上，進行一定程度的二次創作，並順帶將字體從周大篆改成秦小篆，好方便天下文人能更容易看懂、能更輕鬆的讀通。
說到這裏，不得不提一下：秦盡焚天下之書，在當代可謂是婦孺皆知的‘罪證’；但實際上，秦始皇頒發的焚書令，卻並非是‘燒光所有的書’。
從史料記載的原文中，我們就不難發現這一點。
——《史記·秦始皇本紀》記載中，李斯請奏始皇頒佈焚書令的原文爲：臣請史官非秦記皆燒之；
有敢偶語詩、書者棄市；
以古非今者族；
吏見知不舉者與同罪；
令下三十日不燒，黥爲城旦；
所不去者，醫藥卜筮種樹之書；
若欲有學法令，以吏爲師。
簡單理解一下這番話的含義，就能明白始皇嬴政採納李斯的建議，頒發《焚書令》，針對的是哪些書籍了。
——史官非秦記皆燒之，便指‘但凡是史書，只要不是秦官所記錄，就通通燒掉’。
這一點無可厚非：欲滅其國，先滅其史；
始皇橫掃六合，一統天下，爲了統一華夏，自然要在一定程度上磨滅這六國的歷史，以加速民族統一的進程。
——非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之，則是說：除了擔任博士的中央官員，其他任何人都不允許收藏《詩經》《尚書》（等）諸子百家着作，如果有，那就由地方郡守、郡尉彼此監督着燒燬。
這也沒什麼不好理解的。
仲尼曰：詩三百，一言以蔽之，思無邪。
爲什麼‘思無邪’？
因爲《詩經》中所提倡的價值導向，都是在說‘往外打纔對，打外族才正義，窩裏橫不可取，華夏內部的戰爭都是不義之戰’。
在這種情況下，悍然興起‘不義之戰’，並通過徹徹底底的內部鬥爭掃滅天下列國的嬴秦，能讓百姓再看到‘思無邪’的《詩經》，那纔是腦子有問題。
至於其他的諸子百家典故，基本也都是一樣的道理——諸子百家一大抄，雖然披着各種不同的皮，但核心價值觀往往並沒有什麼太大詫異，頂多就是側重點不同而已。
——有敢偶語詩、書者棄市；以古非今者族；
這兩句，前一句是‘焚諸子百家之書’的補充條款，即：不單單要燒了諸子百家的着作，也同樣不允許百姓談論，以避免這些危險的思想通過‘口口相傳’的方式，繼續留存在華夏大地。
至於後半句，即‘以古非今者族’，那就更是言簡意賅了：秦之前，華夏民族從未曾形成真正意義上的統一政權，所以對於嬴秦而言，很多歷史經驗都失去了參考價值，甚至可以說是成爲了政權前進的障礙。
如嬴政統一天下之初，總有儒生跳出來，教嬴政應該怎麼做一個合格的天子，惹得嬴政不勝其煩，甚至在當代影視作品中，留下了‘李斯喫塊肥肉怎麼了？！’的經典場景。
所以，通過法令的方式，禁止民衆以歷史經驗平叛嬴秦，也是題中應有之理——作爲華夏第一個統一政權，對於嬴秦而言，沒有任何歷史經驗靠得住，只能靠自己摸索。
再之後的幾句，如吏見知不舉者與同罪，同樣是作爲焚書令的補償條款——包庇的官員連坐；
令下三十日不燒，黥爲城旦，則是爲焚書令定下時限：三十天之內，凡是中央下令焚燬的書，都必須全部焚燒；
所不去者，醫藥卜筮種樹之書，也終於說到了重點：哪些書不燒呢？醫學、藥理、占卜、卦算、耕種、植樹相關的，即具有較強實用性的同時，又不包含某人思想哲學、人生哲理的書籍，可以保留。