在如今漢室，這篇竹簡，幾乎是每一位有文化素養，甚至可以說是每一個認字兒的‘文化人’，都耳熟能詳的經典。
——倉頡。
數十年前，輔佐始皇嬴政一統天下之後，秦相李斯便也同前輩呂不韋一樣，生出了‘著述立言，以傳後世’的想法；
但不同於呂不韋召集天下文人士子，共著《呂氏春秋》這一長篇大作，秦相李斯卻是憑一己之力，寫出了日後千百年，用於孩童啓蒙的經典：《倉頡》。
便如此刻，劉盈手中拿着的這卷竹簡，開篇的第一句話，便直指《倉頡》的歷史使命。
“倉頡作書，以教後嗣·······”
神情疲憊的呢喃出書中所言，劉盈的眉頭之上，也不由得涌上一抹苦笑。
實際上，華夏曆史上的第一本啓蒙書籍，並非是秦相李斯的《倉頡篇》，而是西周宣王時，太史籀（zhou）所編的《史籀篇》。
只不過《史籀篇》，通篇使用書體繁雜、難學的籀文大篆，到戰國末期，別說‘啓蒙’‘識字’的作用了，就連能看懂的人，都是少之又少。
待始皇一統天下，並決意統一文字，以小篆作爲天下唯一通用字體之後，華夏史上第一本啓蒙書籍：《史籀篇》，便再也沒有了繼續存在下去的必要。
在始皇嬴政明詔天下，以‘書同文、車同軌’作爲大秦國策之時，首先站出來相應的，便是李斯、趙高等始皇心腹。
其中，丞相李斯著《倉頡篇》七章，中車府令趙高做《爰歷篇》六章，太史令胡毋敬作《博學篇》七章，合共二十章，被世人稱之爲：秦三倉。
再後來，秦亡而漢興，地方的教書先生們爲了便於教學，便將此三篇合而爲一，以六十字爲一章，共計五十五章，三千三百字，並稱之爲：倉頡篇。
所以，從嚴格意義上來講，如今漢室所流傳的《倉頡篇》，並不能算是秦相李斯一人所作，而應該是李斯、趙高、胡毋敬三人的合著。
但無論《倉頡篇》是否爲秦相李斯獨立創作，都不影響作爲兒童啓蒙、識字讀物的《倉頡篇》，其中所包含的內容，遠不止是‘兒童啓蒙讀物’的程度·······
便拿如今，流傳於漢室各地的‘漢倉頡篇’中的第一章舉例：
——倉頡作書，以教後嗣。
幼子承詔，謹慎敬戒。
勉力諷誦，晝夜勿置。
苟務成史，計會辯治。
超等軼羣（qun），出尤別異。
初雖勞苦，卒必有憙（xi）。
愨（què）願忠信，微密瘱（yi）?（sè），儇（xuān）侫齊疾。
通篇六十字，撇開其中暗含的人生格言、是非對錯，乃至秦相李斯個人的思想哲學不談，單就是這六十個字當中的生僻字，便不下五指之數！
別說出於啓蒙、識字階段的幼年孩童了，便是學富五車、聞名地方郡縣的名士，在成年後再次看到這《倉頡篇》的第一章，都很可能會卡殼，甚至發現自己有好多字不認識！
——第二章裏的?（yáo）、?（ying）；
第三章裏的耆（shi）、襃（bāo）；
第四章裏的疢（chèn）、欬（kài）、捾（wo）、亟（ji）、爨（cuàn）、嬛（qiong）·······
毫不誇張的說，即便是在後世九年義務教育，乃至於高等教育下‘學成’的士子們，看到這些字，也難免以手扶額，乃至以袖遮面。
而《倉頡篇》五十五章，除了這些即便到了後世，都能讓知識分子汗顏的生僻字外，還包含有李斯、趙高、胡毋敬三位歷史名人的思想哲學精華·······
從嚴格意義上來講，劉盈唯一認同《倉頡篇》是啓蒙讀物的參照，也僅僅只有《倉頡篇》全篇三千三百字，卻沒有哪怕一個字重複出現·······
至於此刻，劉盈爲什麼會手捧一卷《倉頡篇》，在這碩大的宣室殿中搖頭嘆息不止，倒也不是心疼皇長子不到四歲的年紀，就要學如此晦澀難懂的‘先賢典故’。
——與後世不同，在漢室，皇子們的教育問題，早在先太祖高皇帝劉邦登基之時，便已被定下章程。
如尋常皇子三歲啓蒙、六歲封王就國，以及太子在三歲啓蒙的基礎上，外加六歲開始習讀先賢經書、典故等，都是漢室‘由來已久’的祖制。
劉盈自己倒還好些，先皇劉邦登基之時，劉盈已經八歲，之後讀了幾年書，便趕鴨子上架繼承了皇位；
但從劉盈往後，皇子三歲啓蒙、六歲封王就藩，太子三歲啓蒙、六歲始學，卻將成爲雷打不動的定製。
對於這一點，劉盈並不覺得有什麼不對。
蓋因爲與後世那些領朝廷俸祿，受天下供養的親王、郡王們，乃至於更往後當豬養的皇親國戚們所不同：漢室的皇子，除去未來繼承皇位的儲君之外，每一個人的未來，都是成爲一位實權諸侯王！
在諸侯王自己的國土之內，除去調兵、徵稅，以及修改律法、稅制之外，其餘所有事物，都由諸侯王本人，以及諸侯國的‘朝堂’所負責，中央朝堂根本不會插手！
換而言之：在每一任漢天子駕崩之後，儲君太子繼承的，是整個天下的皇位，而其餘的皇子們，也將會成爲一個個零散分佈於關東大地的‘土皇帝’。
所以，以更高的標準，乃至儲君的標準培養皇子，也就是非常有必要的事情了。
從這個角度上來看，讓皇子們從三歲開始，就去體會秦相李斯、中車府令趙高、太史令胡毋敬留於《倉頡篇》中的思想哲學，雖稍有些不合時宜，倒也還算勉強說得過去。
——精英教育嘛，是這樣的。
但對於民間，那些連加減乘除都要擺着指頭算，甚至要算酬作爲輔助工具的平民子弟而言，這樣的‘精英教育’，顯然就有些不合適了。
精英教育，之所以能被冠以‘精英’二字，正是因爲這種教育方式，必然是將龐大的教育資源，集中投入在極少一部分精英階級身上，以保證在這種教育方式下，培養出的每一個人，都能達到合格，乃至‘良’以上！
用這樣的教育方式教育儲君，那自然是毫無問題，教育未來的諸侯王、土皇帝，也有一定的必要性；