詹事府少詹事、東宮講官韓爌上疏，說其在爲太子準備學前讀物過程中發現，金陵世德堂十年前刊印的《新刻出像官板大字西遊記》有“隱射朝廷，損敗名教，貶刺先帝，諷喻名臣”之嫌，要求朝廷派員調查。
這個消息被飛快地傳到高務實這裏——不過這倒不是因爲這樣的事件本身就算大事件，必須立刻讓元輔知曉，而是因爲兩點：其一，韓爌乃是高務實的“世侄”；其二，本案涉及對象之中就有高家。
韓爌乃是高拱門生韓楫之子，因此韓楫稱呼高務實爲“世兄”(前文有述，“世兄”雖名爲兄，未必就是年長一方)，則韓爌稱呼高務實爲“世叔”。當然，簡單來說就是韓楫與高務實爲同門師兄弟，所以韓爌天然就是高務實子侄輩的門生故舊。
韓爌是萬曆二十年進士，且成績非常之好，是壬辰科進士二甲第十一名。也正因爲考得好，他沒有外放爲官，而是在登科當年就過了庶吉士館選，兩年後成爲翰林院編修。
出身根紅苗正，自己考得又好，韓爌的仕途自然順當。編修幹了僅僅兩年，韓爌就從按照翰林學官的正常升遷途徑升任詹事府左諭德，又過了僅僅三年，升詹事府少詹事至今。
詹事府少詹事是個什麼職務呢？詹事府理論上是東宮的教導機構，事實上則是翰林學官除了翰林院本身之外最重要的換崗輪值升遷地。詹事府最高官職爲詹事，次官就是少詹事。
因此也可以說，少詹事其實就是“常務副詹事”。
作爲翰林院的換崗輪值衙門，詹事府平時按說地位也就一般，算是個清水衙門。不過，這不代表詹事府地位就很低，事實上詹事府詹事的政治地位還是不錯的，乃是“小九卿”之一。
最爲詹事萬一出缺之後最有概率繼任的少詹事來說，地位當然也就還不錯。考慮到韓爌資歷很淺，入仕不過十年左右，說他混得不錯顯然沒有問題。
更幸運的是，此前糾結了二十年都沒搞定的國本之爭，隨着皇后娘娘誕下龍子，近期忽然之間柳岸明花——國本定了！
其他影響這會兒都不去說，只說詹事府，那可真是大喜臨門——畢竟你是個東宮教導機構，東宮太子都沒有的時候你當然屁用沒有。現在好了，東宮有太子了，你自然就該乾點正事了不是？
於是詹事府很快行動起來，開始根據高務實的要求，準備給東宮太子定下學習計劃。既然是高務實定下的事，那肯定不會照搬往昔，因此這裏首先就多出一個“學前教育”。
高務實給皇帝做的解釋是，學前教育並不是一開始就讀四書五經這樣的經典，而是按照民間一般，先搞點什麼“三百千”(三字經、百家姓、千字文)之類讀一讀，同時爲了培養太子殿下的閱讀興趣，要給他講點能夠寓教於樂的故事聽聽。
前者“三百千”好說，也不是隻有這三本，還包括高務實自己的《龍文鞭影》、《新鄭對韻》在內，攏共有十幾本書，篇幅都不算長，但都很“基礎”。
後者就比較麻煩，雖然中國歷史這麼長，可以用來“寓教於樂”的故事足夠多，但以往比較少見彙編起來的，而且高務實還有其他要求，比如語言通俗易懂之類，這就需要詹事府自己去做了——你找舊有的經典也好，自己編纂新的文集也罷，總之必須趕太子殿下的時間。簡單的說，這些學前教育最遲三歲就必須開始了，到那時候你們詹事府必須拿出教材來。
這一下，就找到了由金陵世德堂於萬曆二十年刊發的《新刻出像官板大字西遊記》——以下簡稱《西遊記》。
在原歷史上，這本書被後世認定爲中國四大名著之一《西遊記》的最初版本(當然其歷史源流更加複雜，故事起源遠早於西遊記本身，本書此處不對此進行過多追溯)，也稱爲“世德堂本”或者“世本”。
高務實此前並未通讀此本，但曾經拿西遊記裏的某些劇情給高淵講論道理。可見，高務實原本對此書不僅沒有什麼意見，甚至還比較認可。
然而這一次問題大發了，因爲韓爌在“找教材”過程中發現了《西遊記》的某些隱喻，認定其“隱射朝廷，損敗名教，貶刺先帝，諷喻名臣”。
高務實剛一看到條陳的時候就知道事情不太妙，因爲《西遊記》裏“貶刺先帝”那是肯定有的，不過這裏的“先帝”可能並非指隆慶，而是指嘉靖，甚至可能不止嘉靖一位皇帝。
這種貶刺簡直顯而易見，比如文中借孫悟空之口嘲笑過：你家怎麼是個道士做皇帝？
又比如烏雞國那一段，那國王落水而死，妖精假冒國王數年，甚至差點給烏雞國換了王統——大明可也有一位落水之後很快死去的皇帝，然後帝系偏移，“小宗繼承大宗”的哦。
而且吳承恩對嘉靖怨念甚深，類似的隱喻、嘲諷相當多，根本不止以上兩處，而這是高務實“前世”就知道的。既然高務實前世都能知道，難道當今的文人看不出來？肯定是看得出來的，問題在於——爲什麼此前十年都沒事，最近忽然出事了，而且把事情挑出來的還是韓爌這個實學派年輕骨幹之一。
對此，高務實首先想說：我沒有指使過。那麼換句話說，這是韓爌的個人舉動。
首先可以排除的是韓爌與吳承恩個人有仇——兩人年歲相差太多，活動地域完全不沾邊，社會地位相差也夠大，不可能產生什麼個人仇怨。
那麼，是韓爌單純因爲選教材發現了問題，還是想借機搞點什麼事？高務實在不瞭解情況之前，只能認爲兩種可能性都是存在的。
但是現在有個麻煩：自己還在閉門謝客，不可能把韓爌叫過來問清楚。所以高務實只能先定了定神，看看韓爌還說了些什麼。
韓爌這裏指責《西遊記》，除了隱射朝廷、貶刺先帝之外，還有“損敗名教”和“諷喻名臣”兩條罪名。
“損敗名教”高務實懶得細看，畢竟他當年讀《西遊記》的時候根本沒有這個感覺。哪怕《西遊記》裏常常說三教合一，但細看卻會發現作者對佛道兩家其實都經常調侃諷刺，每每提到三教，總讓儒家思想壓軸而出。
可見吳承恩心底裏還是最認可儒家“名教”——這也不奇怪，說到底吳承恩是個中國傳統的讀書人，他幾乎不可能會“損敗名教”。故，這個罪名不過是潮流所致——不提這麼一嘴，大家很難同仇敵愾。