兩報在京師報業的地位毋庸置疑，在民間也有大批擁躉，許多雖然不識字但每天聚集在茶館酒肆聽報的人顯然會受到影響，然後將消息越傳越廣，最後形成社會輿論。
這裏還有一個很重要的因素，就是高務實的民望一直很高，從以往的經驗來看，幾乎只要是涉及到他的事件，京師民衆絕大多數都是會毫不猶豫站在他這一邊的。
民望的形成說簡單不簡單，說複雜倒也並不複雜。在大明這樣的封建社會，當一個人擁有高務實這樣的出身，做成過許多的功業，還三不五時的賑濟災民、安置流民，再經過幾大報業的大肆吹捧，他在民間的形象自然會近乎完美。
中國人歷來有將個人道德無限拔高來看的傳統心態，簡單的說就是當他認定你是一個好人，那麼你做的任何事都必然是大公無私的，是出自一番好意，最終也必然是正確的。
那麼反過來，當他認定你是一個壞人，那麼你做的事肯定都是自私自利的，是出自一番惡意，最終也必然是錯誤的。
在京師民衆眼中，李松其實談不上什麼好人壞人，因爲大家對他原本並不瞭解。不過這不重要，重要的是他的做法既然高大善人認爲是錯的，是要嚴懲的，那顯然他李松就是錯了——沒錯，事情就是這麼簡單。
後世中國基本沒有文盲了，民間面對一些事情仍免不了被有心人帶節奏，而有明一朝的識字率纔多少？所以，普通民衆的態度就是這麼樸素。高務實做這些事的根本出發點到底是什麼，這對於普通民衆而言根本不重要。
在他們眼裏，是非善惡那是黑白分明的，高務實是好人，那站在高務實對立面的無疑只能是壞人，或者就是不堪重任的蠢蛋。無論李松是壞是蠢，反正都證明高經略的處理顯然都是對的。
這樣的民間共識一旦達成，自然就會慢慢影響整個輿論。於是又過一天，《京華時報》和《實學動態》再次爆出大新聞：朝中一批官員彈劾高務實，竟將之比作前宋的奸相蔡京，甚至還搞出了什麼十大惡，結果被英明神武的皇帝陛下下旨嚴飭。
本來此事和昨天的那事乃是同時發生的事件，但兩報故意搞出一點先後來，爆出之後的效果就大不相同了。
由於兩報甚至弄到了皇帝陛下逐句駁斥所謂“十大惡”的綸音原話，這就更給了民間百姓抨擊的底氣。一時之間，彈劾高務實的官員反而成爲過街老鼠，當真是人人喊打。
民間百姓可不管搞出“十惡”那位官員乃是一位言官，本來就是有風聞奏事之權的。憤怒的民衆甚至故意“路過”那位官員的府邸，向他家的院子裏扔爛菜葉、臭雞蛋等物——好在正是夏天，這些玩意還真不難搞。
這位工部都給事中原本就被皇帝貶官外放，現在面對這一幕更是心都涼了，連夜打點了行裝。次日一早，他便悄悄帶着幾名家丁隨從溜出了城，府上的家眷都只能等風頭平息之後再啓程了，可謂淒涼。
民間大抵如此，但朝堂上受到的影響畢竟小了很多，因此局面也不同。
皇帝前日的聖裁畢竟考慮到江南方面的漕軍暴動還需要江南官員出力——即便不出力，至少也不能拖後腿吧。因此，在聖裁中除了明確高務實所作的一切合情合理合法之外，也給心學派一個甜棗，讓他們推舉薊遼總督的繼任人選。
實學派前幾年的青黃不接主要是因爲學派內新老兩代出現了資歷上的斷層，而心學派主要是在邊疆大員上缺乏儲備官員，而這一點某種程度上是被實學派打壓形成的。
九邊各鎮從一開始宣大三鎮成爲高拱的門下開始，一直在有序的被實學派逐一納入門下。隨着郭樸、張四維時代的演進，以及高務實通過戰爭的快速崛起，先是順天，再是三邊，都匯聚到了實學派麾下。
唯一進展不那麼順利的，也只有一個遼東——事實上，薊遼的“薊”反而是早就加入實學派戰壕了的。遼東的問題主要還是出在李家軍頭上，而李家軍沒能順利掌握，則又和當初朱翊鈞認爲李成梁有些尾大不掉之勢，要求高務實敲打李成梁有關。
高務實不能不照辦，於是沒柰何，便把原本首鼠兩端的李成梁直接推向了心學派，直到如今李家軍也沒有成爲實學派的一支力量，不得不說，高務實對於這一局面還是有點不滿意的。
李松之所以被罷，除了明面上的原因，也就是高務實直接拿出來證明他“不用命”的那些原因之外，還有很重要的一點就是高務實知道他一旦倒臺，心學派一時半會兒拿不出頂替他的合適人選。
至於李松爲什麼忽然之間跳出來幹了那些蠢事，高務實雖然不是十分確定，但基本上沒有猜錯——他其實是被申時行、王錫爵“棄車保帥”了。
既然是被主動放棄的，而且自己也沒人可以往上頂，實學派方面當然不肯輕易放過。這樣一來朝廷的爭吵就免不了：皇帝放權給申時行推薦，申時行哪怕夾帶裏沒人也必須強行推幾個，萬一成了呢？人總是要有點理想嘛！
但實學派官員並不買賬，分分鐘找出一堆合情合理的理由來反對，最終皇帝看來看去也覺得不合適，又命申時行再推。可是再推也依然沒有合適人選啊，這事難道就僵持下去嗎？
這時候實學派就說話了，說薊遼總督人選其實好辦得很，你申元輔既然推不出來，我們看在大家同殿爲臣的份上，就勉爲其難幫你舉薦一二。
於是實學派很果斷推出兩位候選人：顧養謙和蹇達。
顧養謙是現任遼撫，而且資歷非常足，是高拱的門生。他在出任遼撫之前已經做過多年的兵備道，可以確定是會管軍的文官，各方面的條件也都符合。
不過顧養謙的問題也出在高拱門生這一條上，不是說這個身份不好，而是這個身份對於心學派而言毫無疑問是要儘量壓制的，屬於能不選他堅決不要選的那種。
蹇達的情況則大有不同，他字汝上，又字汝循，號理庵，是四川巴縣人，明初名臣蹇義的六世孫。
他這位六世祖蹇義可不簡單，此公字宜之，初名瑢，乃是明太祖朱元璋御賜“義”字爲其名的。他是洪武十八年的進士，朱元璋對他頗爲看重，可惜和很多能人一樣，他在後來的建文朝不受重用，被嚴重邊緣化。