又怎麼能說他們這是在貪戀權勢呢？難不成那些認真負責、埋頭苦幹的打工人們，也全部都是苦心鑽營的趨炎附勢之徒不成？
否則他們這些打工人們，還這麼努力工作、認真負責幹什麼啊？是不是想要故意表現給領導們看。
讓領導們提拔和賞識他們這些人啊？反正公司又不是你們家的產業，爲什麼不和大家一起躺平擺爛呢？
這很顯然就是一種非常錯誤的想法和觀點，也不符合社會的主流三觀，而且是無論古今中外，都是如此。要是大家人人都選擇躺平擺爛了，那麼國家和人類還怎麼進步呢？
總不能因爲秦始皇嬴政的一貫風評不好，所以哪怕秦始皇嬴政做了一件正確的事情，也一定要把他給說成是一個錯誤吧。
另外掌權者們過於勤政負責，可能唯一的害處，就是對於他們本人的身體健康，都有些不太好了。
又或者是掌權者本人的能力不行，所以纔會做的越多，就錯的越多，畢竟能力不行可是一個根本問題。
但是就算秦始皇嬴政的風評再怎麼不好，爲人再怎麼的殘暴不仁，大概也沒有人會真的認爲秦始皇嬴政的能力不行吧？
而盧生和侯生二人商量完的最後結果，就是一致地認爲秦始皇嬴政這個人，實在是不怎麼樣啊。
所以哪怕盧生和侯生二人，是真的有能力找到那種可以讓人長生不老的仙藥，也不願意去爲秦始皇嬴政尋找仙藥了。
而這不就又巧了嗎，在漢武帝劉徹晚年的時候，其實也和秦始皇嬴政一樣，沒少四處求仙，尋找長生不老之術。
太史公司馬遷在這裏，假借盧生和侯生二人之口這麼說，其實也是在規勸漢武帝劉徹。
就以漢武帝劉徹和秦始皇嬴政二人，那相差彷彿的所作所爲來看，即使是這個世界上有真正掌握了長生不老之術的仙人。
對方也會向當初對待秦始皇嬴政那樣，去對待現在的漢武帝劉徹，別說是他們沒有長生不老的仙藥了。
就算是真的有可以讓人長生不老的仙藥，人家也肯定不會給你們這種暴君喫啊，人家自己吃了難道不好麼？
想來這也正是太史公司馬遷，特意在《史記·秦始皇本紀》當中，記載下了這件事情的目的所在吧。
然後就是“楚雖三戶，亡秦必楚。”這句同樣也是被太史公司馬遷，給記錄在了《史記》當中的民間讖語了。
很難說這句讖語，到底是在什麼時候流傳開來的，但是可以確定的只有一點，那就是這句所謂的讖語。
從來都沒有傳到秦始皇嬴政的耳朵裏面去，否則以秦始皇嬴政在太史公司馬遷《史記》裏面所表現出來的殘暴。
那還不把整個楚地的原楚國百姓們，全部都給屠殺殆盡啊，到時候楚國連一戶都剩不下了，還拿什麼去亡秦啊？
所以從這一點就能夠看出，這句所謂的讖語，要麼就是根本就沒有流傳出去過，可是一個都沒有大規模流傳出去的讖語。
又怎麼能夠驗證其真實性，證明它就是一句真正的讖語呢？要麼就同樣也是後世之人，根據已經發生了的真實情況。
而特意編造出來的一個所謂的民間讖語，再加上正好西楚霸王項羽和漢高祖劉邦，又都能和楚人沾一點邊。
這一下子不就讓這句所謂的民間讖語，變得十分有預見性了嗎，彷彿冥冥之中自有天意一般。
但實際上呢，都是後世之人故意僞造出來的罷了，甚至包括後世很多的所謂民間讖語，以及《推背圖》和《燒餅歌》等帶有預言性質的文章。
也大都是如此創作出來的作品，倒也不是說今人隨便說出來的一句話，就一定不會暗合未來事物的某種發展可能。
只是這種可能性本來就已經是極低的概率了，又怎麼可能會真的那麼巧合的把這句準確的預言，給順利的流傳下去呢。
畢竟所謂的讖語，也大都是口耳相傳的流言蜚語罷了，不知道這些讖語從何處而來，也不知道這些讖語從何處而止。
連有沒有人從中添油加醋，甚至刪改添加過某些內容，都沒有人知道，又如何能夠保證其始終如一的真實性呢？
至於所謂的《推背圖》和《燒餅歌》等帶有預言性質的文章，雖然已經有了紙張這樣一個明確的文字記錄載體。
但是這些所謂的帶有預言性質的文章，連到底是不是文章上面署名的那個作者本人，所創作出來的文章都不一定呢。
因爲正常的人類，是絕對不可能會擁有預知未來的能力的，那已經屬於玄幻小說故事的範疇了。
只要是稍微有那麼一點點辨識能力的人，恐怕都不會相信這些所謂的民間讖語和帶有預言性質的文章。
不過考慮到這是太史公司馬遷所寫的《史記》，似乎這一切也就都變得不是那麼奇怪了呢。
畢竟連力量超人的神祕大力士和人龍混血兒都已經出現了，更有單人步戰斬殺數百名精銳騎兵的絕世猛人。
再多出來幾個荒誕不經的民間讖語，以及可以預知未來、幫助別人實現長生不老的神仙，又有什麼大不了的呢。
而就是留侯張良，這樣一個剛剛纔密謀刺殺過秦始皇嬴政的幕後主使，卻依然還有餘力去包庇剛剛犯下了殺人罪的項伯。
由此也可見，秦始皇嬴政對於秦國地方上的控制力，到底是有多麼的不足了，地方上對於秦始皇嬴政。
說是陽奉陰違、置若罔聞都不差分毫了，實實在在地表演了一下，什麼叫做封建統治時期的皇權不下鄉。
明明秦始皇嬴政都已經被人給行刺了，下令全國來通緝刺殺秦始皇嬴政的刺客，卻完全都抓不到留侯張良任何的蛛絲馬跡。
而且這種事情，也並不是只有秦朝纔有的孤例，像是後世之中東漢時期的‘黨錮之禍’，就也同樣發生過類似的事情。
‘黨錮之禍’發生在東漢王朝末年，漢桓帝劉志和漢靈帝劉宏的統治時期，當時的士大夫和貴族等階級。
對宦官亂政的現象十分的不滿，就與當時掌權的宦官集團發生了黨爭，這個事件也因爲宦官集團以“黨人”的罪名。
禁錮士人終身而得名，前後總共發生過兩次‘黨錮之禍’，但是這兩次‘黨錮之禍’最後都是以反宦官集團。
也就是士大夫和貴族等階級的失敗而告終，反對宦官的士大夫集團，也因此而受到了嚴重的打擊，黨人被殘酷鎮壓。
當時的言論以及日後的史學家們，也大都多同情士大夫和貴族等階級一黨，並認爲‘黨錮之禍’傷及到了漢朝的根本。
爲日後的黃巾之亂和東漢王朝的最終滅亡，提前埋下了一個伏筆，而也就是在‘黨錮之禍’中。
那些在與宦官集團鬥爭失敗了的士大夫和貴族們，雖然沒有成功地扳倒宦官集團，但是他們每個人本身就很有聲望。
是士人當中的領袖級人物，連當時朝中的那些大臣們，自公卿以下，都要畏懼被他們這些士人領袖的指責貶損。
甚至還要親自登門，去拜訪他們這些所謂的士人領袖纔行，否則就要遭到這些所謂士人領袖們的批評。
等到這些士人領袖們和貴族階級一起，向當時掌權的宦官集團開戰之後，這些士人領袖們的聲望就更加的高了。
以至於到了後來，雖然這些黨人們，在與宦官集團的鬥爭中失敗了，並且還遭受到了宦官集團的通緝和追殺。
但是東漢王朝的地方世家大族，卻普遍都是非常的同情這些黨人們，甚至願意冒着被東漢王朝的官府抄家滅門的風險。
去包庇和收留這些黨人們以及黨人的親屬，無論這些黨人們走到了哪裏，都一定會受到當地世家大族的熱情接待。
由此也可見，當地方上的世家大族團結起來的時候，哪怕是面對着皇帝下達的命令，他們也完全是可聽可不聽的。
只要不是公開揭竿而起的造反，就算是面對皇帝下達的命令陽奉陰違了一下，皇帝也多半不能拿他們怎麼樣。
畢竟哪怕是貴爲皇帝，在施政治理地方的時候，其實也還是要依仗這些地方上世家大族的配合。
這就是地方上世家大族的底氣之所在，而當初的東吳大帝孫權，在武陵從事樊胄聯合五溪蠻夷發動叛亂的時候。
以當時東吳政權的軍事體量來說，恐怕隨便選擇一名東吳政權之中的大將，再帶上一支還算精銳的軍隊。
就完全可以輕鬆地剿滅武陵從事樊胄，聯合五溪蠻夷發動的叛亂了，畢竟這種小規模的叛亂，對於偌大的東吳政權來說。
也不過就是一個小小的疥癬之疾罷了，完全就是一件不值一提的事情，東吳政權有那麼多驍勇善戰的大將。
東吳大帝孫權隨便派遣哪一位將軍前去，還能夠平定不了區區一個武陵從事樊胄聯合五溪蠻夷發動的叛亂啊。
按照常理來說，這樣的一個作戰任務，是無論如何應該也輪不到他潘濬，一個剛剛纔從蜀漢政權，投降到了他們東吳政權這邊的文官。
去負責這樣的一個平叛任務的，否則東吳政權那麼多驍勇善戰的將軍們，豈不是都成了一個擺設了。