當然，哪怕你出去創業了，德風古道的學籍依然給你保留，以後想回來看看隨時能回來，遇到困難也能發信回來尋求幫助。
若是壯烈捐軀，屍身有資格葬入聖葬骨林，配劍亦有資格葬入葬劍墳。
在對外方面，藺天刑與夏戡玄背書，儒聖明德一脈牽頭，發出號召：
儒者，承天道聖心，行人道聖行，當守心持志，除惡斬邪，以正天地；亦當秉禮持義，明善揚仁，宣揚教化，以護天下蒼生。
簡單講就是號召儒者別光埋頭做學問，完全可以做些實事，如建立教統庇護一方，宣揚教化，推行自己的理念等等。
畢竟，儒聖明德一脈雖統合百家儒子，但與藺天刑夏戡玄他們同輩，卻並未建立教統的儒者也不是沒有，甚至說不定哪天還能挖出來一兩個比他們還老的。
這種事情放在其他地方，或許難以理解，但放在苦境，不稀奇。
就這樣，隨着時間的推移，藺重陽亦以一個正式的身份，順勢出現在了臺前，讓同列三教的其他組織，以及江湖上的那些名門大派知道，這是儒聖明德一脈主推的下代棟樑。
在簡單的造勢之後，一切都步入了正軌，藺重陽這個當事人，更是直接被夏戡玄從房間里拉了出來。
他那所謂的閉關結界在對方看來漏洞百出，直接就被拎去淬心殿，還專門給他配了桌椅，美其名曰，積累資歷。
…………
《有一個萬能的師叔是什麼體驗》
淬心殿上，藺重陽坐在桌前，桌上不僅筆墨紙硯俱全，還放了一摞典籍，只見其一邊翻閱典籍，一邊自其中摘錄整理，做爲引用。
此時距離他被夏戡玄安排的明明白白，已經過去了十數年，這些年裏，除了偶爾幫助準備外出闖蕩的學弟做手續之外，大部分時間都是被按在淬心殿著書立說。
他嘗試過反抗，畢竟八岐邪神之禍近在眼前，有這時間多去練功不好嗎？
八百多年以來第一次跟夏戡玄交手，他知道自己這位師叔很強，但沒想到這麼強，簡直離譜，然後他就被安排的明明白白了。
著書立說這事，政治意義大於現實意義，畢竟是人情世故的江湖，雖然對於某些說瞎話的人，夏戡玄雖然能讓他今天說完，明天就從人間蒸發，但終歸會對藺重陽的形象產生一些影響，所以也就沒必要了，起碼暫時沒必要。
但既然要做，那就正正經經的做，所幸苦境的儒門典籍還是很全面的，“先聖”亦不止有一位，其中很多內容沒做過統籌與整理，用他記憶中的說法那就是做“文抄”。
藺重陽就尊王攘夷與大一統等方面，自諸多典籍之中進行了摘錄整理，復現公羊之說，並且進行了一定的本土化，大概分爲三個核心。
大一統這事肯定不能明說，畢竟苦境是三教分治，或者說三教共治，宣揚思動三教的蛋糕，還想不想在中原混了？建議學一下死字的九種寫法。
尊王攘夷就沒那麼大限制了，文化居首，族類次之，算是有教無類的另類表現，不管你是何種族類，來自哪個地方，只要學習儒門文化，學習中原禮儀，衛蒼生正人心，你就是苦境正道。
至於說大復仇思想，權看如何解讀了，國君復國君殺祖之仇，個人復國君殺父之仇，臣子爲被亂臣賊子所害的君主復仇，苦境正道爲被外族所殺的百姓復仇，諸如此類都包括在裏邊，對報仇予以推崇以及表彰。
以德報怨，何以報德？
以德報德，以直報怨。
九世之仇猶可報乎？
十世之仇猶可報矣。
你若是幫過苦境正道，那苦境正道也會幫你，大家建立友情建立合作，守望相助也不是不行。
但你如果來進攻苦境，那苦境這邊出人反手把你給滅了，那也是理所當然。
畢竟殺一個放一個或多或少會有漏網之魚，但全殺了肯定沒有冤枉的，就突出一個穩健。
經過夏戡玄斧正成書之後，就是一門既頭鐵，又沒那麼頭鐵的學說，在德風古道內部的風評還可以，相信以後會隨着各處分支的建立，亦會逐漸向外擴散。
藺重陽只准備當個開路人，所以也沒寫太多，後續有人有興趣的話，就交由後人繼續解讀補充。
在那之後，他還寫了一本壓榨武者與先天人勞動力的書籍，其中包括但不限於：擅長什麼武器的武者適合去什麼地方；什麼屬性功體的先天人適合去什麼地方；先天人如何幫百姓開山挖河；武者如何幫百姓拓地犁田等內容。
當然對外不能那麼說，對外的話這就是一冊初出江湖生存指南，其中也確實有很多闖江湖的經驗。
雖然很多世家出身的儒者對此嗤之以鼻，但也有儒者對其奉若經典，這些人之中，大多數都是選擇篳路藍縷開拓支脈，於苦寒之地護佑一方的高風亮節之人。
而他現在正在寫的，便是針對一些思想，給他們做做工作，也就德風古道文風比較開放，加上他自己的靠山足夠硬，這要是放後世的一些組織，藺重陽覺得，自己能被那些腐儒給指着鼻子往死裏罵。
儒門之中雖然有齷蹉之輩，這很正常，別說儒門，縱觀三教甚至江湖名門，此類人物不在少數，當然大部分都是中下層，畢竟是人情世故的江湖，但更不乏願意前往偏僻苦寒之地的高風亮節之人。
加入儒門者，大部分人的初心都是爲往聖繼絕學，爲萬世開太平，不負先輩不負蒼生。
但隨着時間的推移，許多人都會因爲受限於眼界，而忘記初心，被世俗的功名利祿所矇蔽，陷在泥潭之中。
藺重陽便是針對這方面，以一個全新角度，進行簡單的論述，畢竟路要一步一步，細水長流潤物無聲纔是正途，動作太大容易被人惦記。
簡單來說就是，苦境這地方比較偏科，雖然動輿便會觀星算命，還一算一個準，但因爲沒有科學這個概念的存在，所以很多知識便被修行中人壟斷。
相應的，雖然動輿便能做出各種複雜的機關甚至堡壘，但絕大多數都是拿來打架或者坑人的，就沒多少人想着說，這種工藝能不能簡化之後民用，能不能成體系的傳承普及。