武定國點點頭，隨後看着我說：“我這裏的規矩，不吸菸，不飲酒，不準喊累喊苦，不許質疑老師。你能做到嗎？”
我點點頭說：“我能。”
“那就好，我先給你講講人的秉性，這個你搞不懂，你就沒辦法成爲一個好的特工。有句話說的好，天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往。”他坐在了炕沿上，說：“我認爲是對的，人都是趨利避害的，人的一生歸根結底都是在圍繞這四個字在做出相應的行爲。那些所謂的高尚，純潔，善良之類的形容詞，都是表象。”
我說：“我有個問題。”
他說：“你儘管提。”
我說：“如果我在街上見到一個又老又醜的乞丐，我給他買了幾個包子，這和趨利避害有關係嗎？難道這不是我本性善良的體現嗎？”
武定國笑着說：“這個問題提的不錯，證明你還有腦子，只不過是腦子不太好使。這人性搞不懂，是要喫大虧的。”
他隨後看着我說：“利益分爲兩種，一種是物質利益，一種是精神利益。你在街上見到一個叫花子，很慘，很可憐。於是觸動了你的同情心，於是你會有一種心理反應，幫助他的話，你會得到一種滿足感，欣慰感。不幫助他的話，你會有一種愧疚感，遺憾感，或者是負罪感。這時候你給他買了幾個包子，他吃了，然後對你說幾聲謝謝好人了，於是你得到了滿足感，避免了不好的負面情感。這是一個典型的通過施捨得到精神滿足趨利避害的手段。”
我說：“那照你這麼說，就不分好人壞人了嗎？”
武定國說：“還是分好人壞人的，有人見到叫花子，給他買幾個包子會得到精神滿足，這種人就是好人。有人見到叫花子，不欺負他一下，不罵他幾句就心裏難受，這種人就是壞人。我這人黑白分明，好就是好，壞就是壞，我從來都是這麼教我的學生的。”
武定國就這麼連續給我上文化課，這些文化課不同於學校的數學語文，大多數是關於人和人之間的交往和社會關係的基本邏輯。
我其實有很多地方都是不屑一顧的，但是武定國說過，不能質疑老師，我就勉強這麼聽着。聽着急了，我就會催一下他，問他什麼時候教我打架的本事。說白了，我來這裏主要就是想學怎麼打架能打贏的。
武定國一直就不教，我就這麼一直捺着性子捱到了立秋這天，這武定國還是每天在傳授我文化課。
過了立秋倒是什麼都不講了，每天帶着我逛菜市場，逛花鳥市場，我成了他的隨從，他成了一個美滋滋的貝勒爺了。
整天拎着個鳥籠子，跟遛狗一樣遛我。
我實在是捺不住性子了，這天晚上我和武定國攤牌了，我說：“武定國，明天開始你要是還這麼遛我，我就不陪你玩兒了。你是不是在耍我啊，怕我學成之後走了，你就沒錢賺了是嗎？”
武定國說：“我就是要磨磨你的性子，你小子性子太野，站人羣裏就像是鶴立雞羣一樣。你要學會低調，起碼低調到站在菜市場裏，別人一眼發現不了你。”
我說：“老師，這都什麼社會了，難不成你真的以爲我要去做打入敵人內部的特務呀！”
武定國擺着手說：“低調是一種美德，在社會上要學會做普通人，這才能活得長久。既然你想學所謂的真本事了，從明天開始，我就傳授你一些所謂的真本事吧。”