陳宇放下心來，看起來流寇的問題倒是徹底解決了，反正李二就是來白馬寺燒個香，只要不是有人攻打洛陽城就行，大家得過且過。
三月上旬的一天，陳宇得紅翎信使傳報，李二的鑾駕已經從長安城出發，正朝着洛陽方向趕來，讓城裏的官員做好接駕的準備。
陳宇拿着信報找到鄭西明和王修，三人一合計，李二的鑾駕走的比陳宇的人馬要慢些，估計三月中旬就該到了。
“想必聖人是趁着寒食清明之際，前來洛陽踏青了吧？”鄭西明摸了摸下巴，思忖着說道。
陳宇眼睛朝着天，自從他來到大唐後，對於這些節氣還算熟悉，眼看這幾日就該到清明瞭，在唐朝的時候，清明還不算是一個單獨的節日，基本都是和寒食連在一起的。
但是這特麼不妨礙會喫會玩的唐朝人開發新的娛樂項目。
在春光明媚、桃紅柳綠的三四月間，中國傳統習俗中最重要的節日就是“清明節”了。
從節氣來講，清明是我國曆法中特有的二十四節氣之一。春分後15天，爲清明節氣。按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前後，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。
但是，清明作爲節日，與純粹的節氣又有所不同，在二十四節氣中，俗演爲節日的只有清明。在清明節裏，講究進行禁火、掃墓、踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗活動。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個十分富有特色的節日。
魏晉南北朝時期，社會分裂，軍閥割據，烽火連年，儘管如此，但人們對掃墓之風依舊重視。許多在職官員，常請假回鄉掃墓。他們請假回鄉掃墓，一去就達百日。而到了唐代，拜掃之風從達官顯貴到庶民百姓都已十分盛行，並且將拜掃的日期定爲寒食節。每逢清明節到來，“田野道路，士女遍滿，卑隸傭丐，皆得上父母丘墓”（柳宗元《與許京兆書》）。掃墓成了一時最重要的社會風尚。值得注意的是寒食節與清明節本爲兩個節日，但就掃墓而言，到唐代已合二爲一了。
貧居往往無煙火，不獨明朝爲子推。清明寒食尤爲崇尚的風俗是掃墓。古代上自天子，下至庶民，都十分重視拜掃祭祖，藉以表達慎終追遠的情思。尊祖、敬祖是中華民族的傳統習慣，是宗法制的核心之一。所以寒食清明掃墓之風在唐代極盛。《舊唐書·德宗本紀》記載唐憲宗元和元年三月下詔令京師官員寒食拜墓，在京畿以內者可於假日中往還，在外州府縣者也可奏請掃墓。
長安踏青之風是十分興盛的。青年男女在踏青時，常常發生一些愛情故事。據《唐詩紀事》記載：唐德宗時詩人崔護，風流倜儻，清明時踏青獨遊長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。他因口渴，叩門求杯茶喝。良久，有一女子來到門前，捧杯水讓座。女子獨倚門前，姿態楚楚動人。兩人凝睇相對，似有無限深情。當時，男女授受不親，禮教約束甚嚴，一男一女能如此單獨相對，已屬機遇難得。故崔護以語相挑，彼此注目良久。
崔護臨行時，女子送到門外，似有戀戀不捨之意。第二年清明，崔護追憶往事，情不可遏，又往探訪，唯見門院如故，桃花依舊，然而門上掛了一把鎖，空空無人，惆悵之餘，揮筆題詩於門扉道：去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去？桃花依舊笑春風！
清明時因有寒食禁火之俗，爲防止寒食冷餐傷身，古代盛行打鞦韆、蹴鞠、拔河等一系列體育活動，以鍛鍊身體。
打鞦韆起源於何時？一說是由古代北方少數民族的一項習武活動演變而來。鞦韆之戲到南北朝時傳入南方。每年的春天，人們把長繩拴於高大的樹木上，仕女們穿着五彩繽紛的鮮豔服裝坐在上面，而後輕輕地推拉，在空中起飛盪漾。
唐代，此遊戲到了清明節尤爲興盛，被稱爲“半仙之戲”。天寶年間，每到寒食清明節來臨，宮中都要豎立起鞦韆架，令嬪妃宮女們盡情玩樂。宮女們歡歡喜喜登上鞦韆，上下凌空，綵衣繡裙迎風飄舞，宛若仙女從天上飄飄而降。長安市民競相仿效，風靡一時。正如杜甫《清明二首》詩中雲：“萬里鞦韆習俗同。”這些少女結隊盪鞦韆，不畏風險，互相爭勝，一直到與樹梢平齊。由此亦可見，唐代盪鞦韆活動在民間極爲普遍。
唐代清明節拔河也是一項盛行的節日娛樂活動。據《全唐詩話》記載：唐中宗李顯於景龍四年“三月一日清明，幸梨園命侍臣爲拔河之戲”。而《封氏聞見記》對此記載甚詳，唐中宗於清明節幸梨園球場，命侍臣分朋拔河，當時分宰相、兩位駙馬爲東朋，有三位宰相、五位將軍爲西朋，東朋貴人多，西朋不服，請重新分組，唐中宗未同意。結果西朋竟輸於東朋，尤其是僕射韋巨源、少師唐休璟因年高體衰，竟隨繩被拉倒在地，好長時間起不來，惹得皇上、皇后、宮妃、公主大笑不止。
在《資治通鑑》與《景龍文館記》中也有類似的記載。爲何清明節要重視拔河呢？原來清明節正是春耕播種之時，而古人認爲拔河有祈禱豐年、慶祝豐收之意。《隋書·地理志》雲：舉行拔河之戲“俗以此慶豐收，用致豐穰，其事亦傳至它郡”。正因此，歷代帝王都加以提倡，宮廷民間，均甚流行。
唐代清明之日，還盛行鬥雞之戲。鬥雞在戰國已很盛行。《戰國策·齊策》記載臨淄市民好“鬥雞走犬”。漢代達官顯貴、遊手好閒之徒也多喜歡鬥雞。至於漢畫像石、畫像磚上，鬥雞圖更是屢見不鮮。三國時曹植還曾賦《鬥雞篇》。不過那時並不一定在清明節。但是，到了唐代，鬥雞活動卻盛於寒食清明節之時。
陳鴻《東城老父傳》記載唐玄宗未即位時就好清明鬥雞之戲。即位後，還在宮中專門修建了雞坊，選養了“金毫鐵距，高冠昂尾”的雄雞千餘隻，並選六軍小兒五百人專門負責馴養。一時長安宗室貴族、達官顯貴競相仿效，大興鬥雞之風。京師男女以鬥雞爲事，一些遊閒公子爲弄到好雞不惜傾家蕩產，重金購之。一些家境貧寒者，養不起雞，競玩假雞，以此爲樂！
所以，陳宇現在嚴重懷疑李二是趁着寒食清明的時候，出長安來洛陽，藉着爲國祈福的由頭，好好的玩樂一番！
不滿歸不滿，陳宇還是得老老實實接待李二一家子的，這次不光是李二自己來，連同長孫皇后，以及一干皇子公主，連帶朝中幾個重要的臣子，都會陪同李二來洛陽。
陳宇把自己在白馬寺的住處騰了出來，命人打掃乾淨，李二和長孫皇后一家基本上就是下榻在這裏了。
過了幾日，不斷有信使來報，李二的車馬已經離洛陽城越來越近，陳宇忙點齊人馬，連同鄭西明和王修二人，直奔洛陽城的南門外，早早的就在官道上等候李二的鑾駕了。
臨近中午，陳宇掏出懷裏的望遠鏡來，看着遠處，一旁的王修豔羨的問道，
“大將軍手中的，便是千里鏡了吧？某曾聽王公信中提過，此乃安邦定國之神器啊！”
陳宇撇撇嘴，也就是大唐的技術糙點兒，望遠鏡的質量不高，所以沒有大量配發，自己這副還是將作監用水晶做的，如果用玻璃就看不了這麼遠。
透過望遠鏡，陳宇總算看到遠處漸漸行來大隊人馬，爲首的應該是李泰這個小胖子，騎在馬上陳宇一眼就認出了他。
陳宇忙放下望遠鏡，整整衣冠，和鄭西明還有王修下了坐騎，隨時準備迎接李二。
“臣陳宇（鄭西明，王修），恭迎陛下聖駕！”待李二的鑾駕到了跟前，三人齊齊一躬身。
李二笑呵呵的從鑾駕上虛扶一下，
“好好好，愛卿平身，這洛陽城，朕已有多年未曾來得了。”
鄭西明是洛陽的主官，當即出列躬身道，
“陛下路途勞頓，還請先行前往白馬寺歇息，溫國公已然將寺中整頓過了。”