一路行去,只見綠意隱映，曲橋迴廊、鳳閣鸞樓、雕欄畫棟、假山湖泊俱全，許多白衣學子點綴期間，儼如一一朵朵白疊，有的學子在林間、樹叢誦讀；有的坐在亭臺、回廓相互探討，濃濃的書香氣息撲面而來。
京城來的人無不歎爲觀止,涼州大學這般美好的景緻、濃郁的學習氣氛，較之國子學有過而無不及。
較之涼州大學，身在鬧市旁邊的國子學多少染上了繁華鬧市的浮華、浮躁之氣，學風和氣氛也遠遠不如涼州大學這般嚴謹、莊嚴，每天一到下午，國子學學子們的心便開始浮躁了。那些按捺不住寂寞的學子，要麼逃去東西二市閒逛、要麼拉幫結派的去平康坊的青樓喝酒玩女人。而這裏的學子，給人的感覺就是很穩重，是真正來學習的人。
毫無疑問，待到幾年之後，涼州大學的必然接近、超過國子學，成爲學界的一座豐碑。如果師資力量、教學水平跟得上，涼州大學學子們的整體水平，必將超過權貴人家子弟爲主的國子學。
“這是真正學習、真正做學問的地方！”王孝通、徐文遠、王通等人腦海中，不約而同的泛起了這麼一個念頭。
遠遠的，便到見到石階盡處、建築羣之外、寬闊的道路中間,立着一塊巨大的青石，兩旁站着很多高冠博帶儒生，這些人都是學校裏的老師,不過他們此時似乎正在爭論着什麼。
楊集緩步上前，便看到這羣儒者當中,有不少熟悉的面孔。其中有顏師古、顏相時、顏勤禮、孔穎達、孔德紹、李玄道、蓋文達、陸從典、姚思廉、劉孝孫、劉斌、蔡君和、庚抱、廋自直等人。
顏氏在兄弟是名儒顏之推的孫子、顏思魯的兒子，少傳家業、遵循祖訓、博覽羣書，學問通博，擅長於文字訓詁、聲韻、校勘之學；他對兩漢以來的經學史十分熟悉。先帝時期由李綱舉薦，任安養縣尉。楊素當時見他太少，就問他：“安養劇縣，子何以治之？”顏師古回答：“割雞焉用牛刀。”楊素認爲他誇誇其談、口氣太大，然而顏師古後來果然以政績突出聞名，但後來坐事免職，迫於生計，便和二弟顏相時、三弟顏勤禮在大興開私塾授徒。
顏家是史學世家、經學世家，而涼州大學這邊不僅需要歷史老師，同時也要大量典籍、註疏來完善《十三經正義》，故而在二劉的推薦之下，楊集把顏家三兄弟聘請過來。
孔穎達、孔德紹、李玄道、蓋文達、陸從典要麼是二劉的學生、要麼是二劉同鄉，他們受二劉感召，也都來了。
而姚思廉、劉孝孫、劉斌、蔡君和、庚抱、廋自直，則是來自南方的沒落貴族，有的是虞世南的朋友、有的是蕭瑀的朋友，由於混不下去,也過來了。
這些人在涼州大學一邊授課、一邊繼續跟着二劉學習，同時在二劉帶領下，一起編纂《十三經正義》，他們的主要使命是排除經學內部的家法、師說等等門戶之見，於衆學之中擇優而定一尊，廣採以備博覽，爭取結束各種紛爭，摒棄南學與北學地域偏見。
對於楊集主張編纂的這部鴻篇鉅著，楊堅在世之時便大力支持了，原因是楊堅讓國子學學生考試、準備擇優錄用的時候，由於經學五花八門的正義、註疏，使答案不盡相同，衆博士也是各執一詞，最後竟然無法評出統一的分數。
而隨着明經科、秀才科漸漸成爲取士的標準，朝廷對於統一教材、比較統一的答案更爲迫切了。
溯本求源的《十三經正義》若是編纂成功，二劉和這些參與之人，必將名垂青史。
僅僅只是爲了這個“名垂青史”，衆儒生都願意盡心盡力；現在想參與進來的人，多不勝數。
當然了，像王孝通、徐文遠等人，在聽到涼州編纂《十三經正義》的消息之後，他們也利用手中資源，努力編寫一部融合他們思想的《十三經正義》，兩部《十三經正義》若成，經學界必將產生劇烈的碰撞。而他們此番前來，實則便是打一場‘熱身’賽。
正在爭執什麼的儒士看到楊集等人帶着‘客人’過來，紛紛上前的行禮。
寒暄完畢，楊集便將目光看向了那塊巨大的青石之上，石塊正面打磨得光滑如鏡，似乎是準備刻字上去，但此時卻是一片空白。
他指了指這巨大的石碑，向二劉問道：“怎麼還不刻字？”
“意見不統一”劉炫苦笑道：“有人主張刻古訓、警世名句；有人主張刻涼州大學創辦史；有人主張刻詩詞、文章；還有人主張刻上大王寫的三字經、或詩詞。”
楊集聞言，也不禁思考了起來，這塊巨大的石碑將是涼州大學豐碑，等於是涼州大學一面旗幟、立世之魂，刻詩詞、三字經肯定都不合適，最好還是刻校訓、警示文章。
正要說出自己建議之時，雙手背在背後、目光平視前方石碑的王孝通忽然說道：“詩詞歌賦，小道耳！不懂經學、不知聖人教誨，焉知做人道理、做事之法？吾輩歷經磨難和坎坷，方能在經學之上有所建樹，然而時至今日，也不過是芸芸衆儒之一，何曾聞達於天下？”
“可是詩人偶得幾句佳詞良句，便能名播天下，諸如越國公、薛玄卿（薛道衡），雖然揚名於士林之間，可是實際上，還不是依仗自身之權勢？”
衆人聞言，臉上都有幾分古怪之色，聽他這話，總覺得是故意針對楊集。
王孝通前面那些話，其實說得很對：比起鑽研經學一輩子的經學大師，多數詩人對經學的瞭解的確是不夠深入細緻，但是詩人只要寫出一首好詩、一篇美文，馬上就被青樓傳唱，之後被商旅帶到各地，於是就名揚天下了。
寫得好的詩，哪怕是不識字的人都會吟唱幾句；在這方面，受衆面極小經學就不行了！經學大師在民間的名氣，自然就不如詩人了。
但是王孝通提到的楊素、薛道衡雖然有權有勢，可他們是大隋詩壇的天花板，寫出來的詩詞歌賦根本不用其他人奉承、拍馬屁，也是當世頂尖的存在。
尤其是楊廣和楊集最爲厲害，前者一掃南北朝以來盛行的宮體詩賦的華麗詞藻，開創了新的體裁，寫的詩詞極爲雄闊壯麗。而後者在楊廣打開的局面之上，將詩壇發揚光大，推向了全新的高度，特別是他提出來的“文章合爲時而著，歌詩合爲事而作”，使楊廣的觀點得到了明確。