義和團，是晚清時期的民間團體組織，由山東、直隸一帶的義和拳、民間祕密結社和練拳習武的組織發展而來。該運動稱“庚子事變”，也可以說是自19世紀40年代以來社會出現的各種矛盾的一次總爆發。
19世紀末在華夏大地發生的一場以“扶清滅洋”爲口號，主要針對西方侵略者及其在華附庸以及和西方文明成果有關的科學器物和相關人士，是具有強烈的樸素的愛國主義思想的完全由民間自發的民粹暴力運動。面對八國聯軍的侵略，義和團得到了清政府的扶持，並進行了英勇抵抗，同時在客觀上也對19世紀60年代以來中國的近代化成果造成了嚴重的破壞。毀壞鐵路、拆毀電燈，對待基督教徒不分中外一律屠殺，都是義和團民的常見行爲。義和團民還認爲，西方侵略者的槍炮都是“妖魔邪術”，只要“心誠唸咒”再手持狗血穢污即可“刀槍不入”，故而常以“赤衣徒手持穢污”的方式向八國聯軍陣地發起衝擊，待敵軍開槍時，團民或臨陣斃亡，或一鬨而散。
義和團運動引起俄國、德國、法國、美國、日本、奧匈帝國、意大利、英國八國組建遠征軍進攻天津、北京，引發八國聯軍侵華戰爭。最後以慈禧妖后簽下”罪己詔“和《辛丑條約》的簽訂而告終，清政府隨即開始更大程度的近代化改革，史稱“清末新政“，並在新修訂的刑法典中特定加入“妨害國交罪”。
後世的1955年12月11日，民主德國總理格羅提渥向中國返還了10面義和團旗幟。
三人遊經華夏大地，一番猜測也大致得知一場19世紀最後兩年到二十世紀初的一場大規模運動。
該起源有多重說法
1、白蓮教，這一看法的代表是勞乃宣的《義和拳教門源流考》。認爲義和團起源於白蓮教。
2、大刀會，大刀會是清代華北由貧苦農民爲主的一個團體，成員演練“金鐘罩”，認爲可以刀槍不入，也被認爲是義和團的起源之一。（後世的八十年代全國還流行這些）
3、鄉團，也有部分人認爲義和團起源於民間的鄉團組織。
4、拳會，在清代有許多傳播武術的民間團體，如義和拳、梅花拳等，特別是義和拳在長期發展中蒙上了濃厚的民間宗教色彩。被認爲是義和團的前身。
5、斧頭幫，最撲朔迷離但也最有權利的，和其他起源不同，是義和團成就了斧頭幫，而不是起源於斧頭幫。總的來說：白蓮教→義和團→斧頭幫，期中中間夾雜的很多分支結構混亂，包括以上的大刀會和青幫、洪門、川蜀地區袍哥等，總的來說是華夏民族民間義士的結晶。
它的興起是有多種多樣的原因的，其中最重要的原因是帝國主義與華夏民族的矛盾日益激烈化。自甲午後，華夏陷入了被帝國主義列強瓜分的境地，各帝國主義加強對華夏的政治與經濟侵略，加深了中國的民族危機，使廣大的華夏人民深受其害，成爲義和團運動興起的根本原因。
1899年10月上旬，在山東省冠縣飛地蔣家莊，教民和當地民衆發生衝突，義和團人衝擊當地的教堂。當地知縣蔣楷派兵前往鎮壓。朱紅燈率團民數百人與清軍進行戰鬥，將其擊敗。現如今在平原鄉間還流傳一句諺語“義和團起平原，不到三月遍地傳”。
義和團的成分極爲複雜，既有貧苦農民、手工業者、城市貧民、小商販和運輸工人等下層人民，也有部分官軍、富紳甚至王公貴族，後期也混雜進了不少流氓無賴，“上自王公卿相，下至娼優隸卒，幾乎無人不團。”使得義和團的組織極爲鬆散，不利於集中力量打擊敵人。
所以它是由所有義和團員共同組成的一個鬆散組織。
此外，義和團還有“紅燈照”“藍燈照”“黑燈照”（寡婦組成）花燈照（JI女組成）等婦女組織
義和團內部又可分爲官團，私團與假團。
所謂官團是指接受清廷的招撫，向清政府掛號，接受清廷官員的統率，領取其糧餉。官團得到清政府的承認，聽從其調遣。承認官團是清廷控制義和團的手段。
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私團則大多系團民自發組織，帶有很大的獨立性。自行設壇或從事“滅洋”鬥爭。
假團則有其複雜性，一般說來，義和團是一個幾乎人人可以加入的鬆散的組織，但實際上，有很多義和團組織被清政府以“僞團”，“假團”的名義鎮壓。
閻書勤，冠縣飛地梨園人，領導了冠縣起義。
趙三多，領導過冠縣起義，打出“扶清滅洋”的旗幟，義和團失敗後1902年參加景延賓起義而在此過程中殞命。
朱紅燈，領導過平原起義，擊敗縣令蔣楷，在森羅殿戰鬥中戰敗，後被捕處死。
林黑兒，自稱“黃蓮聖母”，是紅燈照的領導者，天津失陷後被俘，不知下落。
王立言，義和團山東主要首領之一，朱紅燈死後在山東堅持戰鬥，後失敗被殺。
倪贊清，字翼臣，組織和指揮了著名的廊坊大捷，和趙三多同年就義。
曹福田，天津義和團首領。在老龍頭火車站與八國聯軍激戰而死。
張德成，在獨流鎮創建“天下第一團”，後率部赴天津與聯軍戰鬥。
劉呈祥，別號劉十九，1900年19歲時在天津西郊高家莊設乾字壇，後在天津打擊八國聯軍，天津失陷後仍堅持戰鬥。
景廷賓，直隸廣宗人，1902年4月同趙三多等在鉅鹿廈頭寺領導起義，改旗號爲“掃清滅洋”，7月失敗被殺。
“誒，民智未開啊。”蒙易感嘆。
他們曾在京師菜市場目睹戊戌六君子中的譚嗣同等四人被處決。