莫員外堅定地道：“不錯，做賭城，專供人們到那裏賭博的。”
陳校輝道：“宣撫對賭博是深惡痛絕，平常人們玩的錢若超出一貫，官府就來抓人了。怎麼會設賭城？”
莫員外道：“我也不知道設賭城的原因是什麼。只是聽人說，那裏要應有盡有，只有你想不到的，沒有那裏沒有的。”
陳校輝搖了搖頭：“想不明白。按說宣撫的爲人，不應該做這種事纔對。員外有意，在賭城尋個差事做？”
莫員外嘆了一口氣：“現在宣撫司知會我，欲要讓我在賭城裏開一間包括賭場的客棧。這一番進洛陽，就是爲了商量此事。唉，我心裏既知道這是個機會，又怕搞砸了受牽連。”
陳校輝道：“意思是朝廷做東家，員外做這客棧的主事？這是好事啊！”
莫員外苦笑：“朝廷做東家，好則是好事，一旦壞了，主事還能夠逃嗎？”
陳校輝想了想，搖了搖頭。
“着啊，一旦這客棧弄壞了，我這主事想跑也沒處跑。”莫員外不斷嘆氣。“而且這是前所未有的事，怎麼辦這客棧，無章可循。我能夠得到朝廷信任還好，一旦得不到信任就——唉，不說了，喝酒！”
兩個人許久沒有見了，歡飲盡興，一夜無話。
第二天一早，陳校輝和莫員外出去喫一碗餛飩。又在茶館坐了一會，看天色不早，莫員外到宣撫司來。
到了宣撫司門房，問明白了來意，親兵立即進去稟報。
幹辦公事王禾得了稟報，立即來了王宵獵官廳。向王宵獵稟報道：“有新安縣犯人莫瓊，得宣撫宣召而來，現正等在門外。說是宣撫有意讓他在賭城建一處客棧，特來商議。”
王宵獵看着王禾發了一會怔，突然一拍腦袋道：“哎呀，是我忘了此事。讓他在門房等一等，我們這裏有要事要商議。你去叫陳求道、陳與義和汪若海進來，就說我有要事要談。”
王禾答應，轉身出去了。
親兵回到門房，讓莫員外暫等，說宣撫司正在議事。
莫員外坐在門房裏，見周圍的人忙忙碌碌，無沒有人理會自己，不由百無聊賴。
不大一會，陳求道、陳與義和汪若海來到王宵獵的官廳，各自坐定。
王宵獵端着茶杯坐下，道：“以前我們說過，要在洛陽城東建一座新城，專一安置各式賭博場所，你們應該還有印象。現在新城已經建成，專等着裏面的場所營業了，找你們商量一下。”
陳求道道：“城東新城我也聽說了，聽說城周長二十里，很大一座城了。宣撫真要讓它變成一座賭城？”
王宵獵點了點頭：“正有此意。同意或不同意，你們都可以發表意見。”
陳求道連連搖頭：“當然不同意。宣撫在各地州縣都禁賭，怎麼反倒在洛陽周圍建一座賭城？若建起來，百姓難免懷疑宣撫禁賭的決心。再者，所謂小賭怡情，大賭傷身。因爲賭博，多少百姓傾定蕩產？我們怎麼能建城鼓勵呢？”
兩人搖了搖頭。
陳與義道：“反對的理由陳參謀已經說得很明白了，我就不再贅述。而且，我想來想去想不出有什麼好處。”
王宵獵用手輕拍着茶杯，過了一會才道：“人的特點，是同時具備個體性與社會性。但是，什麼是個體性，什麼是社會性，就不宜細分，只是知道人有這兩個特點就好了。這是因爲，個體性和社會性是人本來就有的特點，而不是有了個體性和社會性，再綜合到人的身上。先哲們討論人性本善還是人性本惡，往往是把個體性和社會性混和了說，本身很難說正確。正確的說，討論人性就要討論人的個體性和社會性，很難用善惡來形容。”
這些年來，討論問題的時候，王宵獵往往從人的本性、世界的根本認識這些哲學問題着手。汪若海和陳與義早就聽得煩了，唯有陳求道，聽得津津有味。聽得久了，慢慢能聽進去。
王宵獵接着道：“由人組成社會，不能只研究人和社會，同樣要研究人怎麼組成社會的。這就跟研究自然界的物質一樣，不能只研究一個物質是由什麼物質組成的，還要研究是怎麼組成的。不研究人是怎麼組成社會的，很多時候就是雞同鴨講，講不出個道理。”
“人組成社會，我們講是隨機組合，但是符合統計規律的。不認識到這一點，就很容易陷入要麼放任自流、要麼一管就死的境地。當然，爲什麼符合統計規律，我們不知道，但不妨礙我們利用這一點做事情。”
“所謂的禁賭，是因爲禁賭符合大多數人的利益。大家要認識到，符合大多數人的利益，實際上另一層意思是並不符合全部人的利益。條件困難時，我們可以要求一部分人放棄自己的利益，來做符合大多數人的利益的事。現在條件不困難了，當然要給予補償，就是建立賭城。”
“之所以建立賭城，是因爲確實有一部分人好賭。不要用人性什麼來說事，人性是最靠不住的。有的時候個體性佔上風，你看一件事情是一回事。有的時候社會性佔上風，你看一件事情又是另一回事。個人性和社會性左右搖擺是人的自由，並沒有好壞，沒有必要區分錯與對。”
社會性與個人性，用後世的話說，很多時候被歸爲社會主義與資本主義。社會主義講民主，很多時候就是少數服從多數，從而造成一個社會用一種聲音說話。資本主義講自由，很多時候就造成把個人性的地位擡得過高，從而損壞了社會性的過程。
個人性和社會性哪個高哪個低？並沒有統一的答案，更沒有壓制哪個是天然正確的。這是人本來就有的特點，人根據經驗強行分開的，哪裏有高和低呢？