睡夢中的完顏銀術可被吵醒，惱怒地坐起身來。清醒了一會，才匆匆下牀。見一個親兵在臥房外，驚慌失措。
完顏銀術可怒道：“攻城有什麼大不了的？這個樣子，實在有失體統！”
說完，匆匆穿上盔甲，命親兵引着自己去看。
一出州衙，就聽見隆隆的炮聲，好像從四面八方傳來。駐足聽了一會，完顏銀術可道：“好似沒有北邊的聲音。”
親兵道：“宋軍從東、南兩個城門進攻，獨留了西門和北門。”
完顏銀術可陰沉着臉點了點頭，沒有說話。
汾州西邊是子夏山，出門無路可走，並不需要攻城。攻東、南兩門，獨留北門，就是經典的圍三闕一。完顏銀術可久經戰陣，自然一眼就看出來了。但是他也知道，獨留的北門，必然九死一生。
登上城樓，在火把的掩映下，只見東門外的宋軍排成軍陣，一眼望不到頭。黑影裏，不時冒出一團火光，就有炮彈打在城牆上面。女牆已經有多處缺口，城上卻沒有絲毫還手之力。
完顏銀術可對炮手道：“爲什麼不還擊？把城外的炮打掉，宋軍還有什麼辦法？”
炮手爲難地道：“城外的炮都在黑影裏面，城牆上面根本看不清，實在是無可奈何。”
完顏銀術可狠狠看了炮手一眼，沉默不語。
炮手瞄準，要靠數學知識，單純靠經驗是靠不住的。王宵獵軍中的炮手，可以根據火光，以及其他標誌物，計算出距離，而後調整炮口。完顏銀術可的炮手則不行，他們連數學都不會。
在這樣的夜裏，城外的火炮都不需要變換自己的位置，就可以放心地對城牆炮擊。
看了一會，完顏銀術可一語不發，轉到南邊城牆。
這裏與東城門一樣，外面宋軍已經嚴陣已待，火炮不斷打上城來。城外的宋軍影影綽綽，火炮則在黑暗中。城中只能看到發射時的一團團火光，卻看不到火炮的影子。
在城牆上站了很久，直到感到腳下的城牆開始搖晃，撐不了多久了，完顏銀術可才嘆了一口氣，走上城來。回到州衙，完顏銀術可向東、南、北三個方向各派出一支部隊，試探宋軍的防禦。
過了一個多時辰，三支部隊回報。東、南兩個方向宋軍的防守很強，一點縫隙都沒有。北門則沒有宋軍防守，直到五里之外，才遇到宋軍伏兵。伏兵也不太多，輕鬆就突破了。
完顏銀術可嘆道：“以宋軍的兵力，北門的防守如此之松，我是不信的。圍三闕一，這種把戲人盡皆知。但用得如此明顯，宋軍將領也是人才。”
旁邊的副將阿思鉢小聲問道：“那我們該如何？不走北門？”
完顏銀術可苦笑：“不走北門，那走哪裏？宋軍將領爲何對闕一北門防守如此之松？是因爲他們知道，我們只有向北一條路可走。要麼不出城，出城只能夠走北門。北門無人防守，是告訴我們，他們要出城再戰！”
阿里鉢閉上嘴巴，心裏有不詳的預感。
完顏銀術可想了一會，道：“立即點起兵馬，準備出城！城裏留一千兵，由達吉不率領。結果如何，只能夠聽天由命了。我們出城之後，全力向北！”
阿里鉢稱喏，轉身去了。
完顏銀術可望着外面的黑夜，心裏窩火得很。自己還有一萬多兵，若在幾年之前，誰人可擋？即使面前有十萬宋軍，也敢一路殺過去。可是現在，打不過就是打不過，想什麼都沒有用。
但願前面圍堵的宋軍數量並不多，付出代價，還能退回太原。
看了看天色，完顏銀術可回到官廳，指揮着親兵收拾行禮。現在想來，自己來西河，真是自尋死路。
柳承義回頭看了看天色，天邊已經露出了一絲魚肚白。
今天西河城中的金軍必將逃出來，他們沒有別的路可以走。柳承義在這裏，只是把金軍的陣形打亂，而後去守住子夏山路。這是王宵獵軍隊的特點。很少用陰謀詭計，就是光明正大地告訴你，我在這裏等你。
告訴你又如何？
與金朝相比，宋朝的人力、物力都佔優勢，甚至就連國家管理也佔優勢。這幾年，王宵獵佔據廣大地盤，把這些優勢都發揮出來了。與金軍作戰，根本不需要陰謀詭計。
柳承義帳下三千人，真的與完顏銀術可的一萬多金軍決一死戰，勝負還在兩可之間。不過，王宵獵不需要他做這種冒險，自己手下的軍隊已經太多了。柳承義只需要與金軍輕輕一碰，轉身退走即可。
軍隊戰鬥力的核心，是其組織能力。當組織能力達到頂峯，一支軍隊的戰鬥力一般也就到了頂峯。武器裝備、士氣、將領水平等，當然也是戰鬥力的組成部分，但不是核心。
當我們回望千年，特別是有近現代史的經驗，應該明白這一點。如果還不明白，執着於武器、士氣等，就不能說掌握了戰爭規律。不掌握戰爭規律能不能贏？當然可以。只要你的對手也不明白就好了。
野蠻爲什麼戰勝文明？因爲文明還沒有掌握戰爭的規律，甚至學着野蠻的法子管理軍隊。以己之短攻敵之長，結果當然不會好。至於說什麼宋明是因爲以文制武，所以打不過對手，就是瞎想了。
一九九三年，孫雲曉寫了一篇《夏令營的較量》，成爲了八零後的噩夢。當時電視、報紙等紛紛報導，認爲中國孩子輸給日本孩子了，未來怎麼辦？家長則以這一篇報導爲由，嚴格訓練孩子，場面可謂蔚爲壯觀。實際上，在這篇報導發表之後不到一年的時間，就有《北京青年報》撰文做出了反駁。但是一二十年的時間，在社會上廣爲傳播的就是孫雲曉的文章，反駁的幾乎看不到。
作爲一個現代人，應該明白軍隊的性質，軍隊的組成，以及戰鬥力的來源。應該明白，分析宋、明這種歷史上的朝代，戰鬥力不行的原因，應該分析他們軍隊的組織力。軍隊的組織能力如何下降，如何崩潰，是怎麼比不上新興的蠻族的。應該在雙方的戰鬥過程中，分析雙方的組織能力是如何變化、又是如何演變的。
如果還只能得出以文制武、忠臣良將這種結論，就不配說是學過了當代的歷史課，學過了當代的歷史分析。
我們有很多這種謬誤。爲什麼廣爲傳播，王宵獵沒有能力分析出原因，反正事實就是如此。
就像閒時刷抖音，一個叫王東嶽的學者，在臺上信誓旦旦地說中國沒有契約精神。說一個人在農村，如果向人借錢要求寫借條，他立即翻臉不認你。說中國人認人不認理，對親人極端包容，對契約又排斥。
實際上，在唐宋時期，社會上契約隨處可見。不要說跟親戚借錢，就是跟老子借錢，寫借條也天經地義。
這些學者，說的中國人有這樣的毛病，那樣的毛病，由此來分析中國社會，分析中國的出路，有多少是如同說中國沒有契約精神一般？以前有個臺灣人柏楊，寫了一本《醜陋的中國人》，裏面把大量的中國不好的傳統習慣稱之爲中國的劣根性，起了個名詞“醬缸文化”。其實那是中國人的劣根性嗎？事實已經給出了答案。
很多文化人，覺得自己掌握了一種社會規律，以爲只別人學到了這一點，這個世界就翻天覆地了。實際上哪有那麼多社會規律讓你掌握？更不要說，人真的能掌握社會規律嗎？
就像王東嶽的課，說中國文明處於前神時期。因爲西方社會把人類文明分爲神學時代、哲學時代、科學時代，中國文明不在這三個時代，在神學時代之前，稱爲前神時期。
這種從西方學幾個名詞、概念，再自己編一個名詞的行爲，在文化人中比比皆是。如果你陷進去，很快就會發現他們講的很有道理，甚至成爲了他們的信徒。
軍隊的戰鬥力核心是組織能力，一切對軍隊的研究，應該由此展開。武器裝備、戰鬥意志、將領能力當然也是戰鬥力的組成部分，只是相對比較次要而已。
現在王宵獵軍隊的組織能力，已經遠遠高於其他軍隊。不但如此，其裝備、後勤能力，也遠優於金軍。從這方面理解王宵獵軍隊的戰鬥力，才能夠理解現在金軍爲什麼如此不濟。
有一句話，叫作大處着眼，小處着手。高舉高打不好，眼睛只盯着局部也不好。凡事既要看到全局，還要顧及到眼前，才能把事情做好。
當王宵獵進入太原盆地，與金軍交過手之後，突然發現，形勢比自己預想的要好的多。即使金軍大舉來援，可能也不需要姜敏先入大同，自己就能獲勝了。在這種情況下，儘量保存軍隊實力，把敵人全部消滅就成爲了新的目標。